清代翰林中的孔子后裔
作者:邸永君 日期:2008-03-05 浏览次数:4312





孔子墓碑





孔林中的孔子诸后裔墓

    孔子,这位中国历史上空前绝后的文化大师,自汉代以后,地位直线飙升,直至被清康熙帝奉为“万世师表”。其后裔也一直享有极高礼遇,北宋至和二年(1055)三月丙子,仁宗封孔子直系裔孙为“衍圣公”,此后历代相沿,直至清末。另外,从明代起,在翰林院中,专设“五经博士”官职,以孔子等先贤后裔充任。从此翰林官行列中,不乏孔圣后裔之身影。
    据《明史•职官志二》,翰林院世袭五经博士,正八品。孔氏二人,正德元年,授孔子五十九世孙彦绳主衢州庙祀。宋孔端友从高宗南渡,家于衢州,此孔氏南宗也。正德二年,授孔闻礼奉子思庙祀。颜氏一人,景泰三年,授颜子五十九世孙希惠。曾氏一人,嘉靖十八年,授曾子六十代孙质粹。仲氏一人,万历十五年,授子路裔孙仲吕。孟氏一人,景泰三年,授孟子裔孙希文。周氏一人,景泰七年,授先儒周敦颐裔孙冕。程氏二人,景泰六年,授先儒程颐裔孙克仁。崇祯三年,授先儒程颢裔孙接道。邵氏一人,崇祯三年,授先儒邵雍裔孙继祖。张氏一人,天启二年,以先儒张载裔孙文运为博士。朱氏二人,景泰六年,授先儒朱熹裔孙梴。嘉靖二年又授墅为博士,主婺源庙祀。刘氏一人,景泰七年,授诚意伯刘基七世孙禄,后革。教授司,教授,从九品学录、学司,并未入流孔、颜、曾、孟四氏,各一人。又尼山、洙泗二书院,各学录一人。
    中以孔子、孟子、颜子和曾子后裔充任,不治院事。清因之。但此举与“衍圣公”之封相类,皆属政策性优待,而与圣裔文才素质无关,亦于敦促孔氏后人发奋进取无补。清承明制,置翰林院,且规模、影响远盛于明,汉族进士通过考选庶常而入院,孔子后裔亦多有得选者,因而在翰林官中,不乏孔子后裔之身影。现就所知予以展示,以就正于方家。
    孔子后裔得馆选,始于康熙九年(1670年)庚辰科之孔兴釪。据《词林辑略》卷二,兴釪,字霁庵,山东曲阜人,康熙庚辰科进士,散馆改御史,官至陕西潼南道。
    康熙三十六年(1697年)丁丑科,孔尚先得馆选,成为孔氏家族中第二位真正意义上的翰林。尚先,字庵山,山东海宁人,散馆授检讨。但从籍贯上看,其先世已离开曲阜故里,当属孔子远支苗裔也。
    据《词林辑略》统计,其他得馆选者为:孔广森,字众仲,山东曲阜人。袭封衍圣公传铎之孙,户部主事继汾之子。乾隆三十六年进士,选庶吉士,散馆授检讨。
    孔昭铭,字涤非,号东厓,江西新城人,嘉庆四年(1799年)己未科进士,选庶吉士,散馆改主事。
    孔昭虔,广森子。字元敬,号荃豀,山东曲阜人,嘉庆六年(1801年)辛酉科进士,选庶吉士,散馆授编修,官至浙江布政使。
    孔传纶,字言如,号梦鸥,又号茧园,浙江钱塘人。嘉庆十四年(1809年)己巳科会试会元,殿试中二甲进士,选庶吉士。散馆授编修,官至福建邵武府知府。
    孔继勋,字炽庭,广东南海人。道光十三年(1833年)癸巳科二甲进士,散馆授编修。
    孔昭慈,字云鹤,山东曲阜人。道光十五年(1835年)进士,改庶吉士,散馆授广东饶平县知县。瑴
    孔庆鍸,字稷臣,号诚甫,山东曲阜人。道光十六年丙申恩科进士,改庶吉士。散馆改兵部主事,官至贵州按察使,著有《省香斋诗集》。
    孔宪瑴,字玉双,山东曲阜人。咸丰六年丙辰科进士,改庶吉士,散馆改户部主事,官至广东肇罗道,著有《玉双诗稿》。
    孔继钰,字润生,号选楼,山东曲阜人。同治十年(1871年)辛未科进士,改庶吉士,散馆改广东乐会县知县。
    孔祥霖,字少霑,号话琴,山东曲阜人。光绪三年(1877年)丁丑科进士,散馆授编修。官至河南提学使。
    孔宪曾,昭慈子,字以鲁,号筱云,山东曲阜人。光绪三年(1877年)丁丑科进士,散馆授编修。
    孔昭乾,字伯南,号樛园,江苏吴县人。光绪九年(1883年)癸未科进士,散馆改主事。
    孔宪教,字静垓,湖南长沙人。光绪十二年(1886年)丙戌科进士,选庶吉士,散馆改福建知县。
    孔繁昌,字仲光,贵州贵筑人,光绪十五年(1889年)己丑科进士,选庶吉士,散馆改山西临县知县。以事罢。
    据此可知,有清一代,共有以上十六位孔子后裔得馆选,其中九位以山东曲阜人为籍贯,七人因先世外迁,卜居在外,籍贯省份分别为山东、江西、浙江、广东、江苏、湖南,贵州,可见孔子后裔分布之广也。
    关于孔子后裔之确认,乃以家谱为准。而随着时光推移,子孙繁衍,生齿难以数计。为使长幼有序,以定尊卑,明太祖特赐孔子后裔行辈。孔府为此颁布《孔氏行辈告示》,云“立行辈所以分尊卑,定表字所以别长幼,迩来我族人满数万丁,居连数百里,岂为目不能遍识,且耳不能便闻。若无行辈则昭穆易紊,无表字则称谓不论。在前业经奉旨更定。今依所列吉字开列于后,凡我族人俱当遵照后开行辈,取名训字。有不钦依世次随意妄呼者,不准入谱”。明太祖朱元璋所赐行辈共八字,加之原有二字,共计十字。曰“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”。后“胤”改为“衍”。至明崇祯时,以上十字已用罄,孔府于崇祯二年(1629年)奏准,增行辈十字,曰“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”。清同治时,以上十辈字又告罄,七十五代衍圣公孔祥珂于同治二年(1863年)奏请皇帝恩准,又新增十字,曰“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”。至民国初年,为便于全国各地族人编修家谱,以垂后世,七十六代衍圣公孔令贻又新拟二十字,咨请当时已退位的清廷内务府核准备案,于民国八年(1919年)颁布全国,曰“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、懿、长、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、续、昌”。上述16位翰林名字皆依行辈而取,可证其圣裔之身份也。
    孔氏翰林官中,才华最为出众者当属孔广森。广森乃孔子六十八代孙,袭封衍圣公传铎之孙,户部主事继汾之子,属孔氏近支也。据《清史稿》,广森年少入官,性淡泊,躭著述,不与要人通谒。告养归,不复出。及居大母与父丧,竟以哀卒,时乾隆五十一年,年三十五。
  广森聪颖特达,尝受经于戴震、姚鼐之门,经史、小学,沉览妙解。所学在公羊春秋,尝以左氏旧学湮于征南,穀梁本义汨于武子。王祖游谓何休志通公羊,往往为公羊疚病。其余啖助、赵匡之徒,又横生义例,无当于经,唯赵汸最为近正。何氏体大思精,然不无承讹率臆。於是旁通诸家,兼采左、穀,择善而从,著春秋公羊通义十一卷,序一卷。凡诸经籍义有可通于公羊者,多著录之。
  其不同于解诂者,大端有数事:谓古者诸侯分土而守,分民而治,有不纯臣之义,故各得纪年于其境内。而何劭公谓唯王者然后改元立号,经书元年,为讬王于鲁,则自蹈所云反传违戾之失。其不同一也。谓春秋分十二公而为三世,旧说“所传闻之世”,隐、桓、庄、闵、僖也;“所闻之世”,文、宣、成、襄也;“所见之世”,昭、定、哀也。颜安乐以为:襄公二十三年“邾娄鼻我来奔”,云“邾娄无大夫,此何以书?以近书也”;又昭公二十七年“邾娄快来奔”,传云“邾娄无大夫,此何以书?以近书也”:二文不异,同宜一世,故断自孔子生后,即为“所见之世”,从之。其不同二也。谓桓十七年经无夏,二家经皆有夏,独公羊脱耳。何氏谓:“夏者阳也,月者阴也,去夏者,明夫人不系于公也。”所不敢言。其不同三也。谓春秋上本天道,中用王法,而下理人情。天道者:一曰时,二曰月,三曰日。王法者:一曰讥,二曰贬,三曰绝。人情者:一曰尊,二曰亲,三曰贤。此三科九旨。而何氏文谥例云:“三科九旨者,新周故宋,以春秋当新王,此一科三旨也。”又云:“所见异辞,所闻异辞,所传闻又异辞。”三科六旨也。又“内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄,是三科九旨也”。其不同四也。他如何氏所据间有失者,多所裨损,以成一家之言。又谓左氏之事详,公羊之义长,春秋重义不重事。皆好学深思,心知其意。其为说能融会贯通,使是非之旨不谬于圣人大旨,见自序中。仪徵阮元谓读其书始知圣志之所在。
  又著有大戴礼记补注十四卷,诗声类十三卷,礼学卮言六卷,经学卮言六卷,少广正负术内外篇六卷。骈体兼有汉、魏、六朝、初唐之胜,江都汪中读之,叹为绝手。然广森不自足,作堂于其居,名曰“仪郑”,自庶几于康成。桐城姚鼐谓其将以孔子之裔传孔子之学,虽康成犹不足以限之。惜奔走家难,劳思夭年,不充其志,艺林有遗憾焉。堪称孔氏后裔中之才高学富者也。
    孔氏翰林官中,尚有为国捐躯者,即至圣七十一代裔孙孔昭慈。前已述及,昭慈乃道光十五年进士,改庶吉士,散馆授广东饶平县知县。据《清史稿》,昭慈忧归,服阕,发福建,署莆田、沙县。摄兴化通判,授古田县。二十八年,调闽县,进邵武同知,移台湾鹿港。时南北匪徒洪恭等陷凤山,知县王廷幹、高鸿飞相继死,郡城岌岌不保。昭慈闻警,航海赴援,协力守御,歼擒甚众。咸丰四年,擢台湾府知府,督捕余孽,次第荡平。进道员,备兵台、澎,加按察使衔,兼督学政,以助饷加二品衔。在台五年,威信大著,外裔内番悉畏服。
    同治元年,彰化乱民戴万生等纠众结会谋乱。昭慈侦知,督兵驰抵彰化,部署未定,变起仓卒,城陷,巷战,力竭不支,殉节文庙先圣前。
    昭慈为政,兴利剔弊,不遗余力。莆田俗好斗,推诚谕禁,劝以惩忿保身,治正凶不少贷,民惮法罢斗。邑多孔氏寄籍,为创立义学。沙县土利艺茶,少耕植,游民竞逐末,暇则事攘夺。为拔茶禁之,而农桑始兴,至今利赖。所至停采买,革津贴,捐粟平粜,多损己益民。尤爱才,重林文察材略,白其复父仇可宥而荐之,杀贼立功,官至提督。治盗严明,诛止其魁,盗之良者,或重其贤而避之。殁后,匪为敛殡归丧,愧叹曰:“吾辈负孔使君矣!”卒,年六十八,恤世职,谥刚介,于立功地方建祠。堪称孔氏后裔中之勇武刚烈者。
    明清翰林,世称荣选,朝廷青睐,士子钦敬。而连续两代获选,则属翰林世家,可为士林佳话也。而孔广森、孔昭虔父子,孔昭慈、孔宪曾父子,皆连续两代得入翰林,圣人之流韵遗响,潜德幽光,于此可见一斑。
    综上所述,清代有十六位孔圣后裔得入翰林,尤其以广森之光华文采,昭慈之慷慨死国,皆至圣传人苗裔之佼佼者。今将诸贤嗣功名事迹罗列于上,以告慰先师孔子在天之灵也。

文章来源:邸永君
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